Маша на форуме задала вопрос о том, как выглядит (с какими факторами связана) субъективность и объективность в соционике и почему именно с этими признаками. Я ответил (так уж получилось, что именно субъективность/объективность я когда-то использовал в качестве примера в своем докладе по концепции семантичских ядер признаков). Но потом я подумал, что возможно это будет интересно и другим.
Интровертность/экстравертность связана с субъективностью в традиционном для философии значении, когда субъективность (субъектность) это влияние личности (субъекта) на все остальное. Интровертное-субъективное при таком подходе это что-то вроде «мир во вне есть продолжение меня, изменюсь я — изменится и мир», на мировосприятие и мироощущение сильно влияет какие-то внутренние особенности личности или просто даже состояние («наступи на ногу — сразу же птицы перестали петь, а стали мерзко чирикать и солнце стало светить не так доброжелательно»). Хорошим выражением субъективного в смысле интровертного восприятия является притча о дереве исполнения желаний. Соответственно объективность экстраверта это когда наоборот сам субъект является элементом внешнего мира, его продолжением, восприятие мира связано прежде все с самим миром («наступили на ногу — значит наступивший козел, но птицы как пели, так и поют»). Экстраверт изменяется вместе с миром, самый простой способ измениться для него — изменить мир (хотя бы тот, что вокруг). Соответственно именно для них вариант круто изменить себя и жизнь переехав жить в другой город и/или поменяв работу (для интроверта это не вариант, поскольку интроверт переехав перевезет свой мир вместе с собой и потому для него мало что изменится).
Этика/логика связана с субъективным как чем-то эмоционально окрашеным. Предмет или человек это не просто так, его оценка зависит от того, какие эмоции он вызывает. Если положительные — значит это хорошая штука или хороший человек, если плохие — значит «фу, бяка». «Не по хорошу мил, а по милу хорош» — это именно этическое восприятие, когда некие объективные характеристики считаются если не вторичными, то во всяком случае второстепенными по сравнению с эмоциями. При этическом восприятии человек склонен забывать, что эмоции и мир это не две грани одного и того же, а разные вещи (для этика в целом не так уж странно, что какой-то прибор бьет его током потому, что он (этик) с этим прибором вчера крупно поссорились). Соответственно логическое восприятие можно назвать объективным, поскольку для него на первый план выходят объективные какие-то качестве предмета или человека, связанные именно с его какими-то свойствами самого объекта. Соответственно и эмоции, которые объект начинает вызывать у человека с логическим восприятием, являются вторичными, порождаются этими объективными свойствами.
Еще, в принципе, можно приплести интуицию/сенсорику, поскольку сенсорное восприятие касается чего-то воспринимаемого непосредственно, а потому в целом одинаково всеми. Интуитивное же восприятие базируется на каких-то не совсем понятных предпосылках, которые могут быть разными. Соответственно одежда у какого-то Федора Свинодралова (сенсорный аспект) это штука объективная, а вот степень его талантливости (интуитивный аспект) — субъективная.
